泸县历史悠久、文化厚重、人杰地灵，2006年被联合国地名专家组认定为中国100个“千年古县”之一。2008年11月，国家文化部命名泸县为“中国龙文化之乡”。“龙吟水岸广场”是龙桥文化生态园的龙文化石刻艺术广场，它从龙的起源、龙图腾、中华龙脉的演变发展等各方面诠释了中华龙文化的传承与发展，弘扬了龙的精神和文化，为子孙留下宝贵的物质和精神财富。

       中华龙图腾柱：“龙”是华夏民族共同的图腾，也是吉祥和民族精神的象征，后与以“凤”为图腾的商民族融合，“龙”“凤”图腾并立，信奉龙图腾的“诸夏”文化就成为古代中华民族的本位文化。是泸县“龙城”的地域标志。

       四海龙王：“四海龙王”的四个龙王分别是东海龙王敖广，南海龙敖钦，西海龙王敖闰，北海龙王敖顺。古时候的人们靠天吃天、靠水吃水，对气象知识不了解，龙掌管八方风雨，所以百姓就只有祈求龙王能风调雨顺、五谷丰登了。四海龙王所站的方位，也和地图上东西南北的方向相对应！

       中华龙脉：广场上一共有九幅地雕，分别雕刻了从远古到清朝的龙图腾形象，描绘了中华龙脉的演变和传承：

      1.远古龙：

          身体卷曲，龙鳞片像蛇鳞，呈菱形，像蛇里面蝮蛇的鳞片。更像龙在胚胎时期的样子。

       2.战国龙：

          龙鳞大多为片状，像水滴形状 ，有蛇形，但四肢难以辨认，有的甚至没有，鼻子呈如意状。

       3.秦汉龙：

          杏仁眼型，身体呈S形，龙头像牛首/马首，额头凸出一尖角，脑后有云形耳和飘带形长角，上唇上卷，像鱼嘴。

       4.南北朝龙：

          头有鹿角，关节处有弯钩形腿毛，口微张，四腿粗短，呈爬行状。

       5.唐朝龙：

          唐代是我国历史上最富强的朝代之一，其间国力强盛，经济繁荣，文化发达。唐代龙的造型较南北朝更加成熟、完善。龙身似一条粗大的长蛇，身体两侧刻有两条线，四腿四爪、爪子臃肿有力，龙身上开始出现似鳞纹样的纹饰及斜方格纹，纹饰从颈部直至尾部；尾为秃尾，没有什么装饰。这时期龙的头形长，张嘴吐舌，嘴极大，张开后嘴角超过眼角，龙嘴之大，是以前年代从来没有过的。龙腿的小腿部分在关节处有山羊胡子状的腿毛。

       6.宋朝龙：

          宋朝龙在唐朝龙的影响下，更趋向于兽形而没有强调它神的一面。它的身形短小显得雄壮有力，看上去非常活跃。这也体现宋代经济发达的情况，我们从《清明上河图》中可以看出宋代的市井生活,看到那时候的经济状况,能看到人们的生活都是蒸蒸日上的。所谓的兽形是以身形而论的,龙的身子一拉长,它能够上天入地的那种神的感觉就又重新出现了。

       7.元龙：

          形象比较立体，不像明朝的有力，也不像清朝的肥硕。它盘旋曲折，上下翻腾，气势磅礴，很凶猛。元龙仍保留了宋朝龙的一些特征。这可能跟它的统治者忽必烈有关，因为蒙古族是骑在马背上的民族，比较的豪放。宋朝的龙一般来说身体比较强壮、脖子比较粗,但到了元朝以后,龙的脖子逐渐变细,尤其是到了元朝的晚期更加明显。

       8.明龙：

          改变了元朝龙那种身细头小的幼龙形态，是比较年轻的龙形象，它的身体高大，威风凛凛。龙首比元朝的大，下颚较长，鼻的两侧有对称的卷曲长须。

       9.清龙：

          形象较明代更为苍老，可称为苍龙。它的头发多而蓬乱，飘向脑后，甚至额下都长满胡须；它的双角粗壮，一对眼睛向外高凸，眉毛呈锯齿状，两条龙须下垂，看上去它的刻工细腻入微，但缺乏神韵和气势。

       九龙浴太子：“九龙浴太子”，这个雕塑中间的小孩是古印度净饭王的长子，所以称为太子。据说这位太子出生非常神奇，他从母亲腋下出生，一生下来就能说话会走路，脚下步步生莲，每走一步，地上就开出一朵莲花，当他往东南西北方向各走了七步后，就像这样一手指天，一手指地，说：“天上天下，唯吾独尊”，这时候花园里忽然出现了两方池水，天空中飞来九条巨龙，吐出香水，为其沐浴净身。

       这个太子长大成人之后，没有继承其父亲净饭王王位而是出家修行多年，最终悟道成佛，他就是释迦摩尼佛的前身，乔达摩悉达多。这个传说一直流传至今，泸县的玉蟾山上有一龛明代的摩崖石刻，名为九龙浴太子图，也是根据这个传说雕刻而成的。